《望月怀古》唐张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
首联，“海上生明月，天涯共此时”：这里的“海”不是实指，它意指“识海”，“海上生明月”，比喻的是“识海”里一片诚明，然后“天涯共此时”，讲的是此情此境之下，超验中的时空定格。整体这句话，在讲“深层的入静”，也叫“入境”。
颔联，“情人怨遥夜，竟夕起相思”：“情人”，不是我们现在讲的男女关系，它指“有情人”，佛教里会称之为“有情众生”，“菩提萨埵”叫“觉有情”，这里的“情人”，就是指“觉有情的人”，也就是我们经常听说的“菩萨”。“怨遥夜、起相思”这两句在具体的讲“动”，“竟夕”，“夕”代指内境，“竟夕”就是在整个内境中持续作用的意思。所以“情人怨遥夜”讲的是“发心”，“竟夕起相思”，讲的就是“永动”。
颈联，“灭烛怜光满，披衣觉露滋”：“怜”和“觉”相对，是深切体会的意思，具体细微差别上，“怜”偏收敛，“觉”偏显发，这是入出方寸之地的形象写照，用字极其精准。“灭烛怜光满”，明月当空照古今，我们却很难注意到它，只有把眼前的蜡烛吹灭时，才容易突然间体会到“月光”的那份“静谧”的“普照”。这里一个“灭”，一个“满”，用字意味深长。“披衣觉露滋”，“滋”有人认为是“滋生”，我认为更多的是“滋润”。“露”是凝结出来的精华，“露滋”这样的表述方式不太常见，它点到了“得”上。“披衣”，是还转现实的意思，这之前的五句都在内境中，一直到第六句，退出到了外境中。
尾联，“不堪盈手赠，还寝梦佳期”：“不堪”是愧受的谦辞，“盈手赠”，满满双手的馈赠、恩赐，合在一起就是不好意思接受这一大堆“馈赠”。“馈赠”了些什么？谁“馈赠”的？说不出来，也可以说啥也没有，非要说有的话，就说是月亮给了诗人满满一把月光。“不堪”是一种心境，若非“不堪”也受不到这份突如其来的“馈赠”；受了这份“馈赠”，诗人也没把它当回事：“还寝梦佳期”，他继续回去睡大觉，做大梦去了。“佳期”就是“预定的好日子”，这是“乐”的心境写照，诗人跑回去睡觉，享受“大梦”去了。
整首诗看似东拉西扯，实际上“题目”叫“望、月、怀、古”，也叫“望月怀远”，就点明了他是一首“禅境诗”。其实很大一部分古诗都是“禅境诗”，自古就有，包括很多《诗经》里的篇章，都在讲“禅境”，一点也不稀奇。关键是我们应该学习我们的先人对待它的那份态度：不拒不迎、等常视之，闲来时处把玩、刹那福至心灵，受宠若惊、得无所得，见则见矣、复归平和，我们要有到这份心境修养，才算有了一颗传统的“中国心”。
搞“唯物主义”就很难玩到这个境界了。
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