人类的人生观、价值观、世界观发生改变主要有两条路径：一是自我教育，自悟；二是他人教育，受教。
孔子认为，占绝大多数的人都会通过教育感化发生改变，只有极少数“上智”和“下愚”的人不受影响。
- 原文整理
子曰：“唯上知与下愚不移。”
- 阅临译注
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是不能被教育感化改变的。”
- 阅临俗解
本章承接“性相近，习相远”的认知，孔子继续重申礼乐治国对于绝大多数民众的可行性和有效性，特别强调，教育感化只是对极少数上智或下愚者没有效果。
——首先理解“移”是什么意思。
孔子这句话中最关键的词语是“移”。“移”本来是迁移、移动的意思，在此指改变、变得和以前不一样。一般来讲，变的结果分成两种：一种是变好，一种是变坏。从孔子礼乐治国的德育层面来讲，他应该追求向好的方面转变，即改过向善。
启示一：
相信自己和他人都会被别人的说叫和影响而发生改变，因此，自己越来越聪明，不必过分相信；自己很愚蠢、上当受骗了，也不必过分自责。
——再分析“唯上智下愚不移”。
什么是“上智”和“下愚”？对这两个概念，历来有不同的理解和争议。
如果我们按照孔子对人类智商的“四分标准”（“生而知之、学而知之、困而学者、困而不学”）来理解，那么“上智”应该指“生而知之者”，“下愚”则指“困而不学者”；“上智”是有思想、有主见、有信念的人，“下愚”则是指拒绝学习、不会改变的人。鉴于这个认知，孔子的观点就是，“生而知之者”和“困而不学者”是不能通过礼乐教化让他们改过并向善的。
如果我们把自己看作中等智商的人，属于“学而知之”和“困而学之”这一类，那么比我们智商过高的就可看作“上智”，比我们智商过低的就可看作“下愚”。鉴于这个认知，教育者通过礼乐教化，不可能改变“上智”的受教育者，也不可能改变“下愚”的受教育者。绝顶聪明的智者不需要教育，屡教不改的蠢人怎么教育也没有效果，面对现实细想想，是不是这个道理？
为了启发自己的智慧，我们还可以把与自己人生观、价值观、世界观相同的人姑且看作“上智”，而把三观不同的人看作是“下愚”。
启示二：
教育只对可教育的人有作用，而对不可教育的人没用；与价值观不同的人争论，幻想他们能接受自己的观点就是白费口舌。
我们知道，常人一出生，就会接受家长的教育，而当孩子有了一定的认知就喜欢教育奶奶少唠叨、教育爷爷别吸烟，接受教育和教育别人几乎是人活着的永恒欲望。孔子提倡礼乐治国，就是重视礼乐的教育功能，因为他认为，几乎所有的人都能通过教育发生改变。
也有人认为，上智和下愚这两种人最接近于道，接近于生物的本性、自性。认为“上知不必移，下愚不可移”。除了这两种人之外的大多数人，是可以移，而且也是应该移的。
如何修身养德、迈上更高的台阶很有意义。这首先要认识到自己的不足，“学而不厌”，在自省自强的前提下帮助他人。其次，坚信圣人和傻瓜也是可以改变的，只是变的程度小而已，要“诲人不倦”。“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”永远正确和永远错误是根本不存在的。主动自觉地通过学习提高自己的德才，热情耐心引导他人不断进步。
- 浅悟零存
理智面对现实，承认为人处事行动策略与智慧的有限性和局限性，不做无用功。
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